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北朝魏诗人郑道昭

时间：2014-12-03 来源：作者：郑氏网

郑道昭

郑道昭雕像

郑道昭郑文公碑拓片

      郑道昭（455～516年），北朝魏诗人、书法家。字僖伯。自称“中岳先生”。荥阳开封（今属河南）人。北魏大臣郑羲幼子。孝文帝时，官至通直散骑常侍。太和十九年(495)随孝文帝南征，在悬瓠君臣联句作歌，传为佳话。宣武帝初，迁秘书监，因从弟郑思和事株连，出为光州刺史，转青州刺史。后复入为秘书监。死后追赠镇北将军、相州刺史，谥号文恭。在任光州刺史期间，“政务宽厚，不任威刑，为吏民所爱”。
简介
    在北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的“双阙承汉开，绝□虹萦□；涧□禽朝迷，窦狭鸟过亟”，《登云峰山观海岛》的“山游悦遥赏，观沧眺白沙”，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表，无甚特色，仅《天柱山铭》尚有文采。《魏书·郑羲附道昭传》说他“好为诗赋，凡数十篇”，但今仅存诗4首，文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。
    郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。
作品
    他还是我国古代著名书法家，魏碑体鼻祖，工书善正书，体势高逸，作大字尢佳。被誉为“书法北圣”，南与王羲之齐名，有“南王北郑”之誉。史称郑道昭“少而好学，博览群言，……博学经书，才冠秘颖。”他书刻于青、光二州山崖的众多题刻，总称“云峰刻石”（包括掖县的云峰山、大基山，平度县的天柱山，益都县玲珑山）。清嘉庆、道光间山东云峰山、天柱山等处，发现郑道昭所书40多处，成为北魏书法艺术的三大宝库之一。其中以《郑文公上碑》、《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等摩崖刻石最为著名。从郑道昭的这些书法艺术代表作来赏析，他的书艺风格特点是，下笔多用正锋（偶用侧锋），大起大落；起落转折，处处着实；间用侧锋取势，忽而峻发平铺，既有锋芒外耀，尤多筋骨内含。妙在方圆并用，不方不圆，亦方亦圆。或体方而用圆，或用方而体圆。故能给人以结体宽博，笔力雄强的感受。康有为《广艺舟双楫》把郑道昭云峰刻石42种列于“妙品”上。称“云峰山刻石，体高气逸，密致而通理。”
    《郑文公碑》分上下二碑，上碑在山东省平度市天柱山之阳，无碑额，二十行，每行五十字；下碑在山东省掖县云峰山之阴，五十一行，每行二十九字，上下碑的内容基本相同。《郑文公碑》传为北魏光州刺史郑道昭所书，他为了传述其父郑羲的功德而于魏永平四年（511年）刻于摩崖之上。下碑有“荥阳郑文公之碑”碑额七字。《郑文公碑》以古朴淳厚的篆法为主，参以方笔隶意，笔调凝炼，如古松蟠屈，体势开阔雄健，神采奕奕。包世臣《艺舟双楫》赞其书“篆势、分韵、草情毕具”，以至去天柱、云峰观摩刻石者接踵，而购得拓片者相以为荣。清叶昌炽评其书曰：“郑道昭云峰山《上、下碑》及《论经诗》诸刻，上承分篆，化北方之乔野，如筚路蓝缕进入文明，其笔力之健，可以剸犀兕，搏龙蛇，而游刃于虚，全以神运，唐初欧虞褚薛诸家，皆在笼罩之内，不独北朝书第一，自有真书以来，一人而已。”此虽过誉之论，但亦可以看出此碑影响之大。近代著名书家沈尹默先生则谓：“通观全碑，但觉气象渊穆雍容，骨势开张洞达，若逐字察之，则宽和而谨束，平实而峻肆，朴茂而疏宕，沉雄而清丽，极正书之能事。”可见《郑文公碑》在北魏书法中的重要地位。
    《郑文公碑》传无宋拓本。乾隆年间，桂馥寻踪访碑，始有拓本传世。
郑道昭 - 书法艺术成就
   从碑刻和传记里只能看到郑道昭好为诗赋，长于吏治的描述，就是没有提到他工于书法。在上面举出的山东汉世族里为首五姓中，就有见于传记的名书法家。如西晋末年有范阳的卢谌，清河的崔悦。卢师法钟太傅，崔师卫罐，又都学索靖的草书，皆成为当代的名书法家，而且家学递传，代有传人。卢谌传子偃，偃传子邈，邈传子玄，玄传子度世，度世传子伯源。崔悦传子潜，潜传子宏，宏传子浩。故北魏初年工书者，称崔卢二门。由于北朝书法受到崔、卢两家的影响、也就是说北方书法还是在钟繇和卫瓘的书法体系内发展的。崔卢两家虽以书法名世，但作品传世罕见；荥阳郑氏以经济起家以文章名世，故道昭父子之善书不见于传记。由此看来，似为政名所掩。如《魏书，郑道昭传》及《郑文公之碑》中都没提到他会书法的事。传载“道昭好为诗赋，凡数十篇，其在二州，政务宽厚，不任威刑，为吏民所爱”。及碑云：“季子道昭，博学明镌，才冠秘颖，研图注篆……”为此，中国书法史就淹没了郑道昭的大名，幸而有云峰诸山摩崖刻石的存在，使我们今天还能够看到他那精湛的书法艺术。
      北方书法名家都长于榜书，如魏之韦诞，诸书并差，尤善题署。他的书法有“龙威虎振夕剑拔弩张”之势，这种书风一直传留下来。列了周齐之际，赵文深的书法名极一时：“文深少学楷隶……雅有钟王之则，笔势可观。当时碑榜，唯文深及冀隽而已……至于碑榜，王褒亦每推先之……世宗令至江陵书《景福寺碑》，江南人士亦以为工。”由此可见，北朝的书法艺术是以碑榜题署见长的。以上所举二人，韦诞在前，赵文深在后，北朝书法主流
     未更。郑道昭生于韦氏之后，赵氏之先，他们的书法体系自当并入其间。再从云峰诸山刻石来看，郑氏书法的结体庄严朴茂，浑实古厚而又潇疏飘逸。在用笔方面是雄强有力，出方入圆，篆、隶笔法兼收并使。是在锺繇、卫璀的楷书体系方面又向前推进了一大步。应当说郑道昭的书法艺术是北朝书法体系中的一个典型。因为他是上承自东汉末期到三国两晋以来，各大书法家的集大成者。与蔡邕、韦诞、锺繇、卫罐诸人是血脉相通，源渊有自的。
     其生性闲适散逸，喜游山水，好为诗赋，尤工书法。在光州各地题刻甚多，计有莱州城南云峰山摩崖石刻大小20处，城东大基山15处，天柱山（今属平度市）8处。魏晋南北朝时期，是汉字由汉隶向楷书发展变化时期，郑道昭融百家之长于一体，刻意创新，笔力圆劲苍健，结构严谨，运笔娴熟自然。其代表作为“郑文公上碑”和“郑文公下碑”。此二碑刻于天柱、云峰二山，碑文颂扬其父才智功德，被誉为“隶楷之极”。清代包世臣《艺舟双楫》赞为“文苑奇珍”，康有为则称其“体高气逸，密致而通理，如仰人啸树，海客泛槎，令人想象不尽”。祝嘉先生把郑道昭与王羲之并列为“北方书圣”，刘海粟则赞其为“一代文宗”。
     郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹。曾于延昌元年（512）在大基山依东、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“朱阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还作诗一首《置仙坛诗》题刻于壁。后任青州刺史兼平东将军，复为秘书兼加平南将军。熙平元年（516）卒，谥号文恭。
      按现在存世的摩崖刻石与郑氏书法最为接肩并躯相似的有《石门铭》与《瘗鹤铭》。康有为称：“北碑中若《郑文公》之神韵……《石门铭》之疏逸。”又说：“高美则有《郑道昭碑》；”“爱精丽之碑，莫若《郑文公》、《石门铭》……以其为隶楷之极则也。”又说：“《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔宙》等碑。皆夏殷旧国，亦与中郎分疆者，非元常所能牢笼也。《六十人造像》、《郑道昭》、《瘗鹤铭》乃其法乳，后世寡能传之。”我认为康氏此论确属至确。评价郑道昭的书法艺术要从他继承的传统来看他的发展成就。正如李瑞清在他写的《书跋》中说：“不知篆隶而高谈北碑，妄也。所以我们研究郑道昭的书法艺术，要从他的笔法源流和字体间架结构，篇幅的分章布白上去认识，才会评论得体。

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