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华县《郑桓公陵园碑记》刊登后的反响

时间：2015-03-06 来源：作者：郑氏网

华县《郑桓公陵园碑记》刊登后的反响

     编者按：在本报刊登出华县“郑桓公陵园碑记”后，陆续收到各地许多来信来电要求华县郑桓公陵园修缮委员会本着实事求是的态度严肃对待这一关乎千秋之大事。在本报6月1日刊登的碑文内容由于当时受拍摄图片不清楚影响，内容标点个别有误，后于7月1日更正后再次刊登敬请读者理解！然而刚刚看到18期《郑桓公陵园修缮专刊》后发现碑文竟然又被郑文焕宗亲改动，碑文的内容就是这样被他想改就怎么改吗？
     报纸从创办至今都一直遵循着公正的、公平的、公开的、对后代子孙极负责任的态度来报道郑氏文化发展中的任何事和活动，没有针对某些宗亲的不实之词！正是本着这个宗旨报社多年来受到高层领导和海内外宗亲读者的热爱与支持！
     在收到大量的来电及信函中，本报编辑选登出华县当地的郑氏宗亲写来的真实心声！因为写出了真实情况所以言语之间不夸张！不修辞！被本报认为是既厚重又真诚的文章，对郑文焕宗亲反驳（在18期《郑桓公陵园修缮专刊》）说
——《陵园碑记》文字曾在《2012年华县千人祭祖大会特刊》第62页全文刊发。……试问全文刊发的内容与现在你们宣扬的碑文一样吗？又说宗亲写的文章“轻薄”， “卑劣下流”“不道德”……作为报社编辑我们表示强烈反对！（碑文中所提及的“郑文焕公”之“公”字已被郑文焕去掉，而且专刊中说碑文在12期已公布，查报纸发现12期碑文与18期碑文完全不一样，难道这就是郑文焕宗亲说的还原碑文真实面目？）！
    报社正是以传递正能量的认真态度对待刊登碑文这件事，希望引起更多人的重视，能知错就改，真正地做到如他们说的：“文明、理智、道德及浊者自浊，清者自清，无愧祖宗，无愧后人……”

读碑记后感

     在2012年5月10日召开的世界郑氏华县千人祭祖大会时，就有不少宗亲谈论了进陵园满是郑文焕名字。还有人当面谈过此事，但没有引起本人高度重视，近期又跳出来打碑记来升华炫耀自己。
    笔者：在碑记中谈：“远离家园，驻临现场，不舍昼夜，数年无悔。”你是代表全世界一千二百万郑氏宗亲，执行着“郑桓公陵园修缮管理委员会”的职责，给郑氏家族老祖先郑桓公修好陵园为宗旨。职位、名誉、地位是宗亲信任才给你的。你是高薪聘用的打工族。结果你不是把“郑桓公文化广场”建成传承中华民族传统文化，学习祖先传统美德，为国捐躯。“弘扬郑文化，振兴我中华”的正能量宣传教育基地。而是利用这一阵地为自己歌功颂德，流芳千古。（前边文化广场牌楼边是你的名字，前照壁，后照壁是你的名字，前照壁背面打碑记还是你的名字）其次用陵园捐款在当地赵英龙的关于郑文化书籍和画册中题词，炫耀自己。（华县郑氏宗亲让当地赵英龙写关于郑文化的宣传书，我们提供材料，郑文焕拿出五百元在书上宣传自己。）
    另外又说什么：“驻临现场”此话有些夸张吧！2013年9月份以来的，至今尚未开工，去年5月多工地开工怎么能谈上“驻临现场，不舍昼夜，数年无悔。”
   另外说什么：“河南固始郑文焕公”。同志！这么兴旺、发达的中华望族走到世界各地哪里都有郑氏后裔。一千二百万老郑家族在哪里都生根、开花、结果，不论国内外有多少有地位、事业有成之士。年龄比你长，地位比你高，资格比你老，功劳比你大，都没有这样提！你竟然什么“河南固始郑文焕公”还谈什么“数年无悔”叫人看后听后简直不可思议。“人以群分，物以类聚。”你们互相吹棒，利用文化的宣传力，感染力这把锐利武器。占领这一阵地，为个人树碑立碑宣传，流芳千古。不务实，只图虚名刻字，题词用物留名。心想流芳千古，叫我看其结果恰恰相反，陵园尚未结工，迫不及待的野心自我暴露在光天化日下。
    因此：“华县郑氏宗亲委员会”强烈要求陵园修缮管理委员会对此事认真研究工作，严肃处理。不要让这千年笑话在祖地泛滥成灾，污染空气。
      让我们团结起来，共同携手建好郑氏家园。给全体郑氏宗亲祖地郑氏家人，古郑国当地群众一个满意答卷，让老祖先在天之灵平安！
                                                             华县郑氏宗亲委员会

2014年7月12日

看“桓公陵园碑记”后

      看了“桓公陵园碑记”后，心里总觉得不是滋味，碑文中的内容有些欠妥与不实，其中一些说法与实际很不吻合，令人气愤。下面谈点我的看法；
      一、不管其“碑文”内容如何，单就“碑文”安排的位置而言，我认为是极为不妥。因“碑记”恰在前照壁的背面，前照壁的正面刻的是“桓公轶事”也就是“颂扬太始祖的功德及政绩”，隐含了太始祖桓公“爱国爱民”的精髓，是对后人进行爱国主义教育及热爱人民教育的基地，但“碑记”却放在前照壁的背面，“碑记”是记述修缮陵园中，记载2700多年之后的人和事，不能同太始祖平起平坐，相提并论。故“碑记”安排的位置想表达什么，不就昭然若揭了吗？
      二、关于“发起人”之事，众所纷纭，但事实总是不能颠倒的，我们记忆犹新就知道2008年6月前后，河南的郑朝增及海南郑城一行来华县在西关街西头门房牌号为175的民房安营扎寨，多方奔波，发家书、打电话向世界各地郑氏宗亲发通知，筹备该年的祭祖大会的有关事宜，以及台湾工党主席郑昭明数次亲临北京、华县筹备大会。又于2009年5月16在华县影剧院召开了声势浩大的“郑桓公源流文化研究会”，在华县引起强烈的反响，这些事实可以说明发起人是谁了。
      三、“华县郑氏宗亲委员会”挂牌成立后，为了工作之便，我们的会长郑北京多次与秘书长郑朝增协商，让其把办公地址同郑朝增办公室同居一处，2009年5月16日的“郑桓公源流文化研究会”的很多会前的准备工作，均有我们华县郑氏宗亲委员会协助办理，且在开会当天，华县郑氏宗亲委员会组织锣鼓队，给会议祝贺并助威，会议由锣鼓队排先，率与会郑氏宗亲步行新华路、新秦路、西关街直达郑桓公墓地进行祭祖活动。
      四、在2010年10月11日，依法更名为“华县郑桓公陵园修缮管理委员会”，并举行揭牌仪式，要求“华县郑氏宗亲委员会”组织锣鼓队及成员参加会议并祝贺。会议设在华县新华酒店，晚宴时各地郑氏宗亲多次向我们当地的郑氏宗亲委员会的会长郑北京、秘书长郑望安亲切地说：“你们是我们郑氏的娘家人，并诚恳的委托我们要大力支持这一修缮太始祖墓的工程实施及以后每年‘清明节’的扫墓祭祖活动。”
     五、2011年7月27日，举行“陵园开工”暨“桓恩殿”奠基仪式时要求“华县郑氏宗亲委员会”组织锣鼓队前来参加会议并热烈欢迎其他郑氏宗亲来华。随后的几次大的活动中“华县郑氏宗亲委员会”都积极组织宗亲参与并协助做些准备工作。但“碑记”中一字未提华县这个民间组织之行为。后来虽因组织经济困难，未能按时接受年度审验而被华县民政局取缔，但我们组织的成员很大一部分人都参与陵园工程中的施工劳动。做到了“修管会”提出的“有钱出钱，无钱出力”的倡议宗旨。
      六、关于“太始祖郑桓公公祭日”的意见。
      在2008年11月11日举行的世界郑氏宗亲祭祖活动之后于12日在西安“国际会展中心”召开的“郑桓公源流文化研究会暨世界郑氏宗亲祭祖联谊会”的会议上，提议将祭祖日的那一天（即十一月十一日）订为公祭日，这一公祭日意义很大，一是纪念这一天的世界各地郑氏宗亲首次统一起来汇聚聚一堂，形成了郑氏宗亲的巨大凝聚力。二是郑氏组织的各项巨大活动都应该成为第一流的。故统一按每年十一月十一日十一时十一分进行公祭。但郑文焕就是要把公祭日改成每年的十月一日，按世俗进行，哪能体现郑桓公源流的文化要素呢？我们呼吁，应该坚决支持并执行每年“十一月十一日十一时十一分为桓公”公祭日。
      综上所述，我认为“碑记”应重新安排位置并将我们华县郑氏宗亲委员会的行为列入到碑记中。并要力显实际！不要闹成人为的笑柄。
                               华县郑氏宗亲委员会秘书长郑望安
                                                          2014年7月8日

退伍老军人对“碑记”的感慨

    我叫郑北京，现年67岁，家住陕西省华县瓜坡镇闫岩村郑老堡组，复原退伍军人，共产党员。原华县郑氏宗亲会主席，华县源流文化研究会副会长，组织发起人。
       2008年5月底，从家路过西关街口175号老唐楼下门口，只见挂个“世界郑氏华县祭祖大会”牌子（当时我的孩子在外打工，老伴五年前去世了，我以踩三轮车送货谋生）我抱着欣喜地心情走进了办公室。寒暄后和秘书长郑朝增畅谈起来，谈的十分投机。怀着对老祖宗的一份报恩感情就想密切配合大会干些事。因为我们村都姓郑，只一户是河南姓刘落户本村；所以后来我陆续拿着家书、中华荥阳报发遍郑氏行政村120多户。郑朝增又给我多次荥阳祭祖活动光牒，晚间到郑氏村庄宣传播放，动员当地郑氏宗亲投入到孝敬老祖宗的行列。详情再不多述，有材料、有记录，多次大小活动记载全部都在家保留。
      一、颠倒黑白，歪曲事实。笔者：“究竟谁是发起人”？
       从开始我自己一直在办公室那天，沟通了解大会的准备情况和工作进展，每天晚上在郑氏村庄放光牒，与热心此工作的老人研究如何组织，发动郑氏宗亲、广大群众。六个小组我每组找一个负责人，登记本组户数。陆续发家书、报纸，后又组织当地宗亲为筹备大会的锣鼓队、喷绘、车辆、宣传条幅一起宣传并收活动费用，我和郑友三、郑佑民、郑老祥带头捐20元、紧接着大家不管多少都十元、二十元无怨无悔积极投身到宣传工作中，钱不够自己贴，有工作的暂时放放，当时街上的醒目“热烈欢迎世界郑氏华县祭祖大会胜利召开”“寻根郑氏华县祖地，凝聚世界郑氏宗亲”条幅都是我们华县当地宗亲十元、二十元凑起来表达我们当地郑氏的心意。我们参加2008年11月轰动华县的千人华县祭祖大会，及西安国际会议中心会议，期间共组织了大小三轮车七辆，全部拉满宗亲并组织了一个大三轮锣鼓队。前面挂一幅“郑桓公”喷绘彩像，两边是宣传标语。我们这些华县本地人跑上跑下，到处奔波，几次来我家召开小组会商量进展情况。我也亲眼看郑朝增秘书长拜遍了华县的多少个相关部门，什么统战部、县委政府、城建局、文化局、民政局、公安局等得到批文，又复印一份给自己。当时办公室有郑朝增、郑城、郑嵩山、郑燕黎。2009年5月16日又组织大会祭祖成立了“郑桓公源流文化研究会”，参加大会的老板、各地宗亲及古郑国西关群众和华县领导都知道。而现在遇到当时参加大会的县领导问我郑朝增、郑城等为什么去河南了，我为顾全大局，家丑不可外扬，回答他们说：由于工作需要，他们陆续去河南工作了。2008年祭祖大会后数十天，郑世进主席一行来华县祭祖，我当时的欢迎词还保留，可以说所有大小活动我都参与了，笔者问郑文焕：究竟谁是发起人？
      二、修陵园不是学习郑文化，崇祖报德，纪念先祖，而是树自己，为个人树碑立传。拉别人上碑陪衬自己。
      走进陵园到处是郑文焕的名字。我们当地组织让赵英龙同志写几本郑文化书籍和“二十本彩印画册”经当地谁人唆使，拿了修陵园500元，写了郑文焕几句美言，就到处炫耀。逢人就说：“郑文化广场”没有他就没有现在如何如何。陵园还有好多工作未办，又在前照壁后打碑记，只字不提当地党政领导的配合与支持，郑氏家族大老板出大力投资兴建，当地郑氏组织宗亲的密切配合等。郑文焕想叫谁走就叫谁走，开会迫使郑朝增走，后又来了调虎离山计以春节放长假为由哄郑城离开华县。

       我现在河南焦作儿子家，对碑记内容打电话给郑文焕，他说是我当地闫涛写的。“碑记”内容是谁谁审批后的，试问这么重要的碑记是这么轻易地就胡打上去了吗？
       三、当时承诺把“郑文化陵园广场”建成世界郑氏一流祭奠基地，给华县人民一份满意的答卷。
       现在陵园两侧垃圾成堆，园内杂草丛生，历时四个年头了，还未结束工作，至今还尚未开工修建，华县当地宗亲和古郑国群众询问皆不知晓，这难道是交出的一份满意答卷吗？我现在虽不在华县但当地宗亲来电话表示非常气愤，都有一个想法强烈要求“郑桓公陵园修缮管理委员会”对此做出严肃处理。团结一致共同建好“郑桓公陵园文化广场”结尾工作。真正的交出一份满意答卷。

胆大妄为不顾后果

      太始祖历史碑文，不经认真研究商讨，引起《中华郑文化报》整版披露。过去我曾数次劝阻，不要公开场合和报刊上发表与个人有关的任何是非。
       这次我赞同郑朝增秘书长的“声名”，要求和郑世进、郑庆模宗长的“要结合实际，实事求是”“请多提宝贵意见”的卓识高态。重在尽善尽美！
对此述浅见如下：
     一、碑文主体原则：
     1、太始祖郑桓公大业大德，是碑文主体的主体；
     2、太始祖郑桓公陵园的筹建是当代以郑鸿业主席、郑新立为首的全球1300万郑氏宗亲的心愿。这一历史性举措是经过数次宗亲大会酝酿确定的，并成立了华县郑桓公源流文化研究会和华县郑桓公陵园管理委员会筹备会暨北京高端论谈，赢得华县人民政府赞同支持。
      二、实事求是
     太始祖郑桓公陵园的筹建，最早是由郑朝增、郑城宗亲，进而台湾工党主席郑昭明发起（后迂人为曲折，郑朝增委曲求全）。对这件大事，郑桓公研究会郑伟达会长极为重视，捐资献力。对此，捐巨资首属郑世进、郑庆模、郑为理、郑胜涛、郑荣德等宗亲，及在华县座阵工作的郑文焕。
     所有这些都得到郑鸿业、郑新立、郑焕明，郑明等高层领导的关心、指导、支持和全球宗亲的支持以及华县人民政府的鼎力支持。
     三、关于碑文文体
   当代碑文，是否应以白话精辟述之。而此碑文古不古、白不白，勉强做作，古白混杂，既显不出古典文墨，亦不令当今后人一目了然，通俗易懂。
    尤其不应将出巨资的经理、老板、老总、矿业至尊等太始祖2800年之后代称之为“公”、“贵人”、“有识之士”。请问哪有后代给自己的父母、祖辈立碑自称“公”等，这不是狂妄、无知，又何以解释。
“忠孝仁义”是中华文化的正统，“诚意”“正心”乃当今重中之“重”。借以之鉴，还是“父子之间不责善”，宗亲内部只能“规劝”“引导”，多商量，正确处之。
     四、关于碑文署名
   是否以典型代表人物为原则。比如：是以郑鸿业为首的全球1300万郑氏宗亲的心愿；发起人河南荥阳郑朝增、台湾郑昭明、福建郑伟达研究出策；香港郑世进、福建郑庆模、温州郑为理、郑胜涛、郑荣德捐巨资；座阵督人河南固始郑文焕等后人，以及华县人民政府鼎力。
       碑文直署姓名不书职别，只有一个称谓即“后人”。以上浅见，仅供参考，不妥谬误之处，敬请批评指正。

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